评分1.0

丹道至尊

导演:冯小刚

年代:2023 

地区:日本 

类型:虐恋 印度 合集 香港 

主演:未知

更新时间:2024年11月16日 23:43

原标题:尚街·创邑的这场市集“治愈力”满满!

梁永安:关于建议年轻人毕业后先啃老几年,这样的话我其实在多个场合提到过不止一次。所谓“啃老”并非指追求安逸、直接躺平、不劳而获。而是建议年轻人在大学刚刚毕业之后,先不着急直接投入工作。在找到理想工作之前,可以给自己两三年时间,慢下来探索自我、理解差异、认识世界,建立更宽广的人生观念,如此能帮助他们走得更远。

我希望年轻人能够意识到,目前的工作选择空间只是被前一代人建构出来的,这个世界上除了既有的社会分工体系外,还有很多工作选择的“空白”。年轻人应该尽量避免受限于被规定好的狭窄劳动空间,而去探索更多未知的、富有活力的增长点。很多时候,思维的受限是“只缘身在此山中”,所以我觉得可以考虑借鉴国外“gap year(间隔年)”的工作性旅行方式,前往跨文化、跨文明的空间里体会生命应该怎样过,再回头看就可能形成新的自我关照。这不仅是对年轻人个体的意义,还有对整个社会发展的长远意义。

在进行跨文化体验时,有时需要外部资源支持一下,才能拥有前进探索的自由任喜宝,这就形成了“啃老”一说。就像梵高依靠弟弟的支援才能自由地作画,肆意发掘天赋;巴尔扎克大学毕业之后不愿从商,家人虽不满意但也勉强同意给他三年的生活资金,他才得以坚持写作。此刻的“gap year”并非游手好闲,恰恰相反,是为了更远期的成长性而投资,甚至是对长期发展更有思考、更有规划的体现。

一是整个社会的城市化转型。从1978年城市人口只占18%,到2023年末常住人口城镇化率达66.16%,城市化将是必然趋势。尤其是当下的城市化发展且不再局限于大中型城市,而是向2800多个县城蔓延,可以看到县城的图书馆、歌剧院、音乐厅、博物馆也开始大规模普及,人们的精神需求普遍放大。同时县乡里大量原生的物质资源、非物质文化遗产,尚缺乏挖掘和转化。比如中西部文创资源非常丰富,大量富有民族性的文化资源、古老传统、图案器具等尚未被纵深发掘,其中潜藏很多的创造环境,年轻人只有在大地上先走过、理解过、观察到任喜宝,才能有所发现。

现代社会的这两大转向里,蕴藏着青年人重新认识世界的契机、创造新生活的契机。如果青年只追求快速安稳、安身立命,过早将自己框住,丧失的可能是历史机遇。我认为不管是时代的资源,还是当代年轻人的学识、认知资源,都不应该被浪费。利用好天分与学识,把握创造性空间,是这一代人的历史使命,对社会、国家的未来发展也会有长远影响。

两代人代际之间观念难以调和也是非常正常的事情。主要因为父母辈与年轻人的思维模式存在根本差异任喜宝,如同农耕时代与航海时代的两种模式的碰撞。上一代父母是较为偏向农耕社会的文化心理,渴望平稳安定,很多父辈对子女的期待停留在“安身”上,希望让孩子在诸多不确定中找到坐标任喜宝,早日获得稳定工作、买房结婚生活,风调雨顺过一生。从数据统计来看,中国首次购房者平均年龄仅为27岁,比很多发达国家的青年都早10年左右。但这样的快速安定,可能跟社会发展下一步对年轻人的期待和必然出现的新型人才模式错位。

梁永安:不可否认工作对年轻人的成长是有意义的。工作关系不仅是科层制下的一个指令体系,工作过程中跟你相处在一起的群体也是富有差异化的共同体,我们可以在工作相处中体会到人性深处或者社会关系的复杂性,有利于形成对社会的观察能力和链接能力。此外,在工作中常常遇到很多难关,也会让年轻人发扬韧性、磨炼坚持力。这些品质是不管做什么事情都需要具备的。

一个人一辈子不要轻易放弃寻找自己的才华点。其实这个世界上人人都有才华,但很多人一辈子没有达到自己应该达到的才华点任喜宝,只是缺乏了探索的机会。过去某些社会评价体系可能存在单向度的倾向,导致唯独标准化能力被认可,其他方面的才华得不到重视。但今天的社会是多元的,存在极为广阔的社会分工领域。年轻人更应该抓住机会,别放弃寻找自己的天赋与才华。一个人到底适合什么,必得经历探寻过程。“活到自己的天分上去”将会是一种很尽兴的人生。

第二是专业,任何行业都有运作逻辑和系统,投入任一行业都需要长期观察和磨炼基本功。比如深入了解一个地区、一种产业或者行业发展到什么水平。拿当下的城市化背景举例,年轻人完全可以潜下身去,到县乡探索,将原生的县乡遗产文化带到大城市中挪用为新元素;也可以将大城市的社会观察、文化理念等带到县乡,这其中会诞生很多有待打开的全新公益空间,年轻人可以尝试尽兴地参与社会、建立社群联系,将情感、精力释放到劳动实践中。而后会发现,任何专业发展到较高的程度,都是一门艺术,是具有创造性的。

第三是勇气。在探索体验的过程中,会发现世界上很多原以为跨不过去的东西其实都可以跨过。你可能也会发现很多人不赞成你,因为你走的路或者价值选择过于独特,甚至让一些人觉得被冒犯。但一个人面对自己独立的选择,要有坚持的勇气。你也将在不断的观看和探索中扩展心理容量,打破一元化的认知,不再只和自己喜欢的人在一起,学会接受不符合自己价值观的一切,理解不赞成我的人。年轻人要学会差异性生存任喜宝,学会和很多不同的人在一起共生、创造更好的世界。而这首先就要经历很多不同,才能达到如此广阔的心理空间。

梁永安:即便没有得到太实际的回报,但是阴晴风雨都是所得。从过程哲学上来看,已经足够了。就如“被认识的生活才值得过”,获得的一切都已经在自己心中,追求的从来不是为别人可见的结果。哪怕游历一圈归来,仍住简陋的房子,也没有办法买车,但觉得心理上曾有波折,拥有了不一样的过程,看过世界和生命的颜色,未尝不是一种“满载而归”。

原标题:省委常委会召开会议 研究推进教育强省建设、社会工作高质量发展等事项

澳台青年交流促进会会长蔡文政表示,澳门不仅是中西文化交流的重要窗口,更是连接祖国大陆与台湾岛内青年的天然桥梁。“我们将发挥澳门的独特优势,致力于构建更加多元化、开放包容的交流平台,为澳台两地青年提供更多的学习机会和实践舞台。”他同时表示,在全球化的背景下,将积极寻求与世界各地的文化交流与合作机会,共同推动中华文化的国际传播。

中共老一辈无产阶级革命家、军事家徐向前的一生与黄埔军校渊源甚深。黄埔军校同学会理事、中国电子科技集团公司人工智能研究院院长徐珞回忆道:“37年前,我的爷爷,黄埔军校同学会的第一任会长——徐向前元帅向广大黄埔同学发出‘天下黄埔是一家’这一震撼人心的口号,在台湾、港澳地区和海外激起了强烈反响。”他说,当前任喜宝,台海形势依然严峻复杂,要努力为捍卫国家主权和领土完整、维护台海和平稳定、保障两岸同胞根本利益作出应有贡献。(完)

长江,这条蜿蜒流淌的母亲河,孕育了灿烂的中华文明任喜宝,也滋养了丰富多彩的非物质文化遗产。长江流域的非遗文化,以其深厚的历史底蕴和独特的地域特色,成为中华文化宝库中的瑰宝。双语微纪录片《非遗有新人·长江篇》追寻长江千年文脉的流淌,讲述薪火相传的故事,感知国潮风起的澎湃,让江畔的非遗文化在新时代绽放新光彩、闪耀全世界。

这惊鸿一瞥就此烙印陈诚心间。此后数年,尽管身为“织二代”,他并未按着“云锦织造传人”这一标准轨迹成长,大学期间主修的也是与南京云锦织造技艺看似无甚关联的发动机专业,命运的车轮却不忘旧辙,仍将他带回了梦开始的地方:2009年,陈诚大学毕业,时逢“南京云锦木机妆花手工织造技艺”入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录,他经父亲引荐,到南京云锦研究所参与织机设备改造,一改就是3年。

“脑子活,坐得住,上手快”。有着30年南京云锦织造经验的“老师傅”杨建顺看上了这个“小师傅”。他觉着眼前这个机灵小伙光忙着改造织机有点可惜,“何不教他把南京云锦木机妆花手工织造技艺一起操练起来?”揣着这个念头,杨建顺向陈诚伸出了“收徒”橄榄枝。就这样,2012年,27岁的陈诚从机械跨行纺织,正式踏上了“子承父业”的道路。

长达3年的织造设备设计改造,令陈诚摸透了各类传统织机的脾气,但直到上手亲自纺织,他才发现其间的幽深微妙:从认识原料、挑花结本、再到织机妆造……整个南京云锦木机妆花手工织造技艺所需的基本知识,他前后花了3年才大致熟悉。出师后,陈诚顺利入驻云锦研究所的核心部门,并在这里驶入了将南京云锦木机妆花手工织造技艺发扬光大的快车道——参与了大量丝织品及织机文物的复原改造不说任喜宝,还创新了多项发明专利,成为南京云锦织造界一颗冉冉升起的新星。

南京云锦的生产工艺极其复杂任喜宝,前后包括纹样绘制、挑花结本、原料准备、造机、织造等五大工序,一匹云锦需倚仗两名织造师傅“一个在上拽花提经;一个在下投梭织纬”,互相配合完成。妆花色彩繁多,又是纯手工,因此织造速度极慢,自古即有“寸锦寸金”的说法——两位师傅通力合作,一天也仅能织出5~6厘米,一件龙袍更是动辄耗时3年。

师父杨建顺让陈诚先从拽花工学起:先手脚并用爬上高达4米的大花楼织机,再反复提拉花本上的耳子线带动大纤,把花纹传到织口供下面织手挖花盘织。原理看似简单,但其实颇考验手速眼力,陈诚初学就遭遇了“眼会了,手却没跟上”的窘境。师父杨建顺看在眼里,适时为其指点迷津:“一抡、二掀、三抄、四会、五提、六捧、七拽、八掏、九撒”,在这套朗朗上口的拽花古法口诀的加持下,陈诚渐渐跟上了节奏。

雄阔的山、温柔的水、古韵的城、清绿的林……一方方美轮美奂的云锦离不开南京云锦织造技艺里的核心程序“挑花”。明代宋应星曾在《天工开物·乃服》中赞其: “心计最机巧。”“以丝线作经,以棉线为纬”任喜宝,按古时结绳记事法,将图案分解成点,再由点重新编织成图案,“挑花”堪比“古代版”计算机编程。陈诚要做的就是在这膨胀起来的、数以万计的像素化小方格中,条分缕析地标识出各色丝线的恰当位置,并运用想象力将其投射至云锦织造中去。

经线多以桑蚕丝制成,十分纤细,仅为头发丝的三分乃至六分之一,但“多或少上一根,织出的效果都会差之千里”。一次,陈诚在复原一块古代面料时多番尝试仍屡屡受挫,请几位老师傅过来一瞧才知原来是其中一根经线跟另外一根重叠了!他当即将其抽掉,矫正了方向——经此一役,陈诚才深刻体会到师父平日里一再强调的“完美主义”。

但更多时候,挫败感来自未知:一款花纹反复尝试,密度或材料就是结合不到位,茫然与沮丧啮咬着陈诚的身心。好在陈诚身上有股“不达目的誓不罢休”的韧劲,“查资料、问专家、勤访学”。如今的他沉稳老道,也日渐融入南京云锦研究所这个大家庭。前几年他参与复原了明代军事地图《九边图》任喜宝,大半年都窝在大花耧织机上反复提花。《九边图》合计十二幅,每幅纵183.8、横55.4厘米,面量巨大,色泽绚丽,区别于其学徒时制作的简易作品,当完成交付的那一刻,陈诚作为团队一员的自豪感和满足感油然而生。

通过加入现代后处理工艺,陈诚带领团队对云锦织造及呈现形式进行了一番大刀阔斧的革新。首先是受众上的延展,“从皇家走向平民,从暮沉走向朝气”。他将目光锁定90及00后,注重和年轻人互动,制作出一批符合年轻人审美的“云锦+”作品,诸如云锦披肩、云锦钱包、云锦胸针等;其次是对妆花纱面料的改进——这也是其最为得意的创举之一。改造后妆花纱既保留了其传统技艺特点,亦增添了实用性,更轻薄舒适便于贴身穿着;最后,也是他最看重的一点:云锦展示平台的多元化、世界化。2015年,米兰世博会“南京周”上公开展出他和团队历时半年织出的巨幅云锦《蒙娜丽莎》,一鸣惊人。