新京报讯（记者彭镜陶）11月9日，一名女子在北京门头沟区豹子岭爬山时坠崖，接警后，门头沟龙泉消防救援站的救援人员立即出发，于当日19时左右将坠崖女子救援下山，移交给120医护人员。消防救援人员用担架抬着受伤女子下山。图源：门头沟区消防救援支队龙泉消防救援站副站长王斌亮告诉新京报记者，当时坠崖女子的同行驴友打电话报警钢之炼金术师23，称一名53岁的女子在爬至半山腰时，不慎从一个山崖上滑落钢之炼金术师23，疑似左腿骨折，无法行动，现场还有5名同行驴友。王斌亮表示，豹子岭地势陡峭难行，经常出现驴友迷路、摔伤被困的事故。救援人员抵达山下后，坠崖女子的一名同行驴友下山来接应救援人员钢之炼金术师23，此时门头沟区蓝天救援队也抵达现场，和消防救援人员一起上山。大概50分钟后，消防救援人员抵达坠崖女子被困的地方。王斌亮说，坠崖女子当时表情痛苦，一直在小声呻吟。“她从高45米左右的山崖上滑落，坐在陡坡上的草丛中，陡坡接近七十度，为了避免她滑下去，同行人员还将绳子缠在树上将她围了起来。”120急救人员也跟随消防救援人员上山钢之炼金术师23，先对坠崖女子进行了初步身体检查，确认没有生命危险。然后消防救援人员将她固定在担架上，但因为陡坡坡度过大，只能利用绳结将担架拉到平坦的位置。王斌亮介绍，豹子岭地势陡峭狭窄，山路多是裸露的大石头，“有的路段需要手脚并用，甚至只能抓着石头爬，旁边没有能借力的树木，我们自己爬上爬下都吃力，移动担架难度更大。”公开资料显示，豹子岭大致位于门头沟区下苇甸村至安家庄之间，据说因其山势耸立起伏形似豹子而得名，沿路多悬崖峭壁，是北京一条十分惊险的登山穿越路线。有爬过的驴友称其“行走于生死一线之间”，还有的驴友称，新手来爬无疑是吃了“豹子胆”。当日19时左右钢之炼金术师23，消防救援人员护送坠崖女子下山，并移交给120，送往京煤医院进一步治疗。同行驴友连忙感谢消防救援人员：“你们没来，我们都不知道该怎么办了，以后量力而行钢之炼金术师23，不爬这么危险的路线了！”门头沟区消防救援支队提示钢之炼金术师23，当前时节适合爬山赏秋，但驴友游玩前应做好路线规划，选择适合自己能力的路线，并携带应急物资，及时下山，如果不幸发生意外，应保持冷静，及时报警求助。编辑 甘浩校对 卢茜
研究古典学有何现实意义？中国的古典学学科建设如何落地？中山大学在开展古典学教育方面有何创新实践？日前，中山大学哲学系(珠海)教授、系主任，中山大学博雅学院院长陈建洪接受中新社“东西问”专访，对上述问题作出解读。他认为，开展古典学的研究和教育，有助于更好把握不同文明体的差异性，促进彼此的交流互鉴钢之炼金术师23，也有助于更好地探索和推进中国式现代化。
比如，在西方文明的发展过程中，其宗教信仰的传统与哲学思辨的传统影响很深。然而，部分西方思想家认为中国没有信仰与理性的传统，这其实是误解。当然，我们也重视文明从古代到现代转型期间的那些伟大著作。比如说我们所研究的文艺复兴，是在基督教文明的背景下，倡导复兴古代希腊和罗马文明的智慧，尽管我们不能说那时就有了古典学。尽管古典学作为一门现代学科，一直到19世纪才真正出现。
陈建洪：无论在西方还是东方钢之炼金术师23，古典学的创立初衷都是为了认识文明的源头。英籍德裔学者麦克斯·缪勒(F. Max Müller，又译作马克斯·穆勒)曾提到，人类文明发展过程中，有八大文明都是有圣典的钢之炼金术师23，正是这些圣典奠定了文明体发展和传承的基础。从先秦诸子百家到汉代经学、宋明理学、清代考据学，中国每一个时代都有对经典的解释和传承。透过这些经典，我们可以了解一种文明几千年发展历程中，每个阶段面临的时代问题和解决问题的新思路。中国悠久的历史中产生了大量的经典文本，对文明的传承和发展而言是一个巨大的思想宝库。
研究古典学，比较文明发展不一样的底色钢之炼金术师23，对于探索和推动中国式现代化不可或缺。比如，我们可以从中华优秀传统文化的深厚积淀中汲取其思想精华，助力推进中国式现代化。在国际政治和国际关系实践中，我们如何在文明互鉴、平等对话的基础上，发挥自身软实力，体现中华文明的影响力，古典的智慧能够教给我们很多。我们需保持开放的心态，积极吸收外来的思想资源，秉承自身的优秀传统，去丰富整个中华文明的发展走向。
其实，狭义的西方古典学，就是研究古希腊罗马文明及其经典的学问。一方面，如果完全局限在狭义的西方古典学，那其他很多文明的经典就不能涵盖在古典学的范畴里。另一方面，中国也有自身的狭义古典学。比如，中文系有一个古典文献学专业。这意味着中国狭义古典学的主要工作其实就是进行古典文献的研究，涉及到文字学、音韵学和训诂学。如果纯粹是从文字、音韵和训诂的角度去研究古代文献的话，古典学的范畴仍然比较狭窄。除此之外还有考古学，涉及对出土文献和传世文献的比对研究，有时也被归到古典学的范畴。综合来看，这涉及古典学概念和内涵如何拓宽的问题。对此，目前学界有不同的看法和考虑。在新时代中国语境中，古典学的边际究竟如何界定，是一个值得进一步思考的问题。
古典学的兴起是对现代发展的反思，现代社会发展过程中面临的很多问题都能从古典学中找到应对的智慧。古典学那些流传千百年，不断被阅读和诠释的文本，能够让我们的心灵更加成熟和厚重，启发我们对未来人生和文明发展道路进行更为深入的思考。这门学问，需要国内各高校共同去推动。研究古典学，不是为了回到古代，也不只是为了去建设一个博物馆，而是为了观照现实，最重要的是我们要通过重新阅读经典文本，去焕发它新的生命力。
陈建洪：中山大学博雅学院创办于2009年，其初衷是希望从对塑造文明本身有巨大影响的经典著作中汲取智慧，培养一批对思考人类文明发展大问题感兴趣的学者。博雅学院是国内最早推行博雅教育理念的实体化学院之一，十多年来，一直从事古典学教学和跨学科多专业的实践。学院以书院制人才培养为特色，致力搭建“中西古典学”和“文明比较与现代转型”跨学科教研团队与学术交流平台。
陈建洪，北京大学文学学士与哲学硕士，比利时鲁汶大学哲学博士。主要研究领域为政治哲学、外国哲学。曾任教于南开大学哲学院，现任中山大学哲学系(珠海)教授、系主任，兼中山大学博雅学院院长、“一带一路”研究院院长，国务院学位委员会第八届(哲学)学科评议组成员，全国中华外国哲学史学会常务理事钢之炼金术师23，《政治思想史》《中山大学学报(社会科学版)》编委。著作出版包括《远离苏格拉底》《既无君子，何以天下》(韩译)《论施特劳斯》、Between Politics and Philosophy、《耶路撒冷抑或雅典：施特劳斯四论》等。